Catatan Anniversary Coworking Indonesia




Tahun ini anniversary coworking Indonesia yang ke-4
karena masih pandemi perayaan diselenggarakan via zoom, diisi sharing teman-teman para pelaku coworking sendiri. Ada beberapa sesi dalam sehari ini. Jejak coworking, sharing pengalaman dari sudut barat sampai timur indonesia dan refleksi.

Berikut beberapa petikannya:

Mengapa Hub #coworking #hub







DICE





New future





Take out series






Agility kolaborasi lintas ruang, negara Kisi-kisi explore peluang lebih lanjut kerja sama dengan pemda, bekraf, smesco, astra, british council, dll Selalu lihat peluang kerja sama Dengar pengalaman dari yg lain

Di ekosistem yang baru mulai, perlu extra effort untuk mengenalkan hal yang baru dan kita gak boleh baper kalau "dipertanyakan" kredibilitas kita. Plus "masuk lewat perut"

Sharing dari medan sampai pontianak - meski keras tapi kalau perut aman, diplomasi jalan Heart to heart approach makin ke timur bernyanyi jd kunci visi kitongbisa: menciptakan transformasi berkelanjutan dalam masyarakat, melalui gerakan sosial, pendidikan dan pemberdayaan sdm
Masing2 komunitas harus cari unique point sendiri Kita hrs lebih proaktif menjangkau komunitas Dorong komunitas lokal untuk berani memulai sesuatu dengar kebutuhan, speak their language, menghubungkan ke resource yang tepat, menjalin silaturahmi
gunakan resource yang ada Penting tetap bertemu face to face pendekatan yang sesuai dengan kebiasaan sehari-hari

So, gimana kira-kira new future coworking-mu?

Arsitektur Uma Tarung Sumba

Webinar Perjalanan Mengenal Indonesia kali ini menyajikan arsitektur Uma Tarung Sumba

baca juga perjalanan mengenal arsitektur indonesia sebelumnya:
arsitektur rumah kampung adat GuruSina
arsitektur kampung adat di jawa bagian barat
yori antar: arsitektur nusantara
prof joseph: arsitektur mengkini dan menanti
arsitektur Lasem Lasem 2 Lasem 3 Lasem 4
arsitektur masjid agung demak

Ada sepotong puisi Taufik ismail yang menyajikan tentang Sumba.
BERI DAKU SUMBA

Rinduku pada Sumba adalah rindu padang-padang terbuka
Di mana matahari membusur api di atas sana
Rinduku pada Sumba adalah rindu peternak perjaka
Bilamana peluh dan tenaga tanpa dihitung harga

Tanah rumput, topi rumput dan jerami bekas rumput
Kleneng genta, ringkik kuda dan teriakan gembala
Berdirilah di pesisir, matahari ‘kan terbit dari laut
Dan angin zat asam panas dikipas dari sana

Beri daku sepotong daging bakar, lenguh kerbau dan sapi malam hari
Beri daku sepucuk gitar, bossa nova dan tiga ekor kuda
Beri daku cuaca tropika, kering tanpa hujan ratusan hari
Beri daku ranah tanpa pagar, luas tak terkata, namanya Sumba

Rinduku pada Sumba adalah rindu seribu ekor kuda
Yang turun menggemuruh di kaki bukit-bukit yang jauh
Sementara langit bagai kain tenunan tangan, gelap coklat tua
Dan bola api, merah padam, membenam di ufuk teduh

Rinduku pada Sumba adalah rindu padang-padang terbuka
Di mana matahari bagai bola api, cuaca kering dan ternak melenguh
Rinduku pada Sumba adalah rindu seribu ekor kuda
Yang turun menggemuruh di kaki bukit-bukit yang jauh.

Sajak-Sajak Ladang Jagung, 1970
**



Wulapudu 2017 terbakar Org2 sumba tetap melakukan ritual. 28 rumah terbakar. Dg cepat mrk recovery Mrk percaya stlh meninggal akan berjalan ke hutan purnambu (paradise) Relasi erat rumah, masyarakat dan hutan

Webinar semalam bicara tentang Local Wisdom Arsitektur Kampung Adat JaBar.
Ada 56 kampung adat dan kampung budaya di jabar. Belum banten.
Mungkin total ada 100 an kampung adat dan kampung budaya.


Berikut beberapa petikan webinarnya.

Kampung adat cipta gelar diketuai abah.
genius loci kampung tsb merefleksikan wujud keunikan dan karakter suatu ruang dan lingkup. terlihat keunikan suatu tempat tersebut terbentuk karena dialog antara lingkungan alam dengan lingkungan binaan (arsitektur).

Kasepuhan sinar resmi





Kasepuhan cipta mulya

cisungsang unik. Tdk boleh menjual padinya
Cisitu hancur krn tercemar merkuri
Citorek
Cibedug py peninggalan
Kampung adat baduy dalam: Cikesik cibeo cikawarna

kasepuhan Cicarucub





Kampung adat baduy luar



Kampung adat Sindang barang



Kampung adat urug


Kearifan lokal pd arsitektur kampung adat di pulau jawa bagian barat Antara banten dan jabar tdk bisa dipisahkan
dasar tata ruang



Tata atur dalam ruang makro



Lokasi Kasepuhan Kampung adat
Budaya pasundan dlm membangun arsitektur erat kaitannya dg kosmologi lain spt pengetahuan astronomi Situs2 sbg tanda Arah mata angin sangat diperhitungkan


Klasifikasi lahan pada sunda kuno
Klasifikasi lahan ternyata ada di banyak tempat di Indonesia kita ini. Memang, masing-masing tempat menyesuaikan dirinya dengan kondisi geografi setempat.


Masyarakat punya kemampuan klasifikasi tempatnya. Sayangnya tdk diakui dunia pendidikan. Dianggap kepercayaan. Pdhl kalau dilogikakan ya betul




Local wisdom Menjaga mata air Menjaga situs undak sibedu Tetap setia di sini walau jauh ke mana2. Jalan kaki 7 jam Punden berbentuk piramid Momolog bulat dr ijuk


Sikap thd makro dan mikro. Pencipta dan sesama Kebersahajaan


Panutuan tempat menumbuk padi Leuit utk lumbung Orang yg kekurangan boleh ambil Misal pas gagal panen Bukan memberi tapi meminjam Jika nanti panen dan berlebih bisa mengembalikan Lambang ketahanan pangan

Lantai entep sereuh. Tdk pakai semen Generasi berikutnya tdk tahu bgm bikin ini Kampung naga skrg sdh mulai hilang tradisi spt ini

Kampung adat pulo Ada pulau di tengah danau Di tengahnya ada candi cangkuang Orientasi arah yg tadinya utara selatan diubah sesuai penyebaran agama islam


Hanya ada 8 bangunan termasuk mck Tinggal 1 rumah yg masih bertahan bentuk aslinya Momolo ijuk berbentuk cagak gùnting Dapur di atas tungku bambu Tapi tdk pernah ada berita kebakaran



Ada lapangan untuk public space


Kampung dukuh cikelet garut Sdh byk ditinggalkn Larangan2 kampung adat byk dilanggar, jd pernah tjd kebakaran Jalan harusnya tdk diaspal Ketegasan tinggi leluhur utk membuat kampung tetap eling sesuai petunjuk yang Maha Esa. Sifatnya kampung sufi Ada makam leluhur

Lantai bambu




Jalan kampung tanpa perkerasan semen


Dinding bilik bambu



Ada Tepas


apakah genius loci mempengaruhi bentuk pola permukiman dan bentuk bangunan serta tatanan adat di masing masing desa adat tersebut?

bagaimana kosmologi sunda yang diterapkan pada wujud bangunan. seperti tribuana yang diterapkan pada rumah tersebut ada yang disebut buana larang, buana panca tengah dan buana nyungcung

terkait keberadaan dapur, apakah peran perapian di dalam kampung adat ini? apakah berfungsi hanya sebagai tempat memasak? atau ada fungsi lain, misalnya terkait ritual atau budaya?

ada ruang terbuka tempat penghuni kampung adat berkumpul? jika ada, lokasinya di bagian mana kampung? Biasanya di rumah tetua atau masjid
Budaya pasundan dlm membangun arsitektur erat kaitannya dg kosmologi lain spt pengetahuan astronomi Situs2 sbg tanda Arah mata angin sangat diperhitungkan
1. Apakah ada aturan orientasi rumah, aturan berpakean dalam kawasan seperti warna baju, letak sumur, letak rumah kepala adat dan jarak antara rumah. ​2 apanilah seoramg anak membangun rumah, dimana letak atau posisi rumah anak pertama, kedua, dst dari rumah orang tuanya

bagaimana preposisi thd istilah UGA di sini? Apakah sama dg awig-awig di Pakraman bali? padahal di kabuputan lebak banyak Lembaga kaolotan / kasepuhan, apakah lokasi kasepuhan tersebut termasuk kampung adat?


sejauh mana masyarakat kampung adat menerima atau menolak material modern untuk perbaikan rumah adat material modern yang selaras dengan material local dan tidak menyalahi aturan adat atau uga-uga

toponimi tempat. umumnya nama tempat itu mencerminkan kondisi geografis, terkait dengan peristiwa, atau makna lain. Tadi disebutkan nama tempat Kampung Kasepuhan, apakah hal ini ada kaitannya dengan sejarah sebagai kampung terdahulu (sepuh) muncul atau bagaimana ya?


1.Dengan kondisi saat ini apakah memungkinkan untuk kita mempertahankan material (seperti atap, dinding) ataukah kita hanya mempertahankan bentukan arsitekturalnya? Sementara ada “uga” yang harus tetap dijaga. 2.Proses urbanisasi tidak dapat dipungkiri, yang dapat dipercepat dengan adanya sektor pariwisata (seperti kampung pulo) akan sangat rentan terhadap cagar budaya, bagaimana cara menyikapinya disaat bangunan-bangunan modern bertumbuh di sekitar kampung adat?

Di kampung adat, 1 rumah untuk 1 keluarga
Maksimal 6 orang anak perempuan Kalau anak laki2 tdk tidur di masjid ya harus buat rumah sendiri

Kebiasaan masyarakat nusantara kita memang anak perempuan dalam rumah, anak laki di luar rumah. Belum terkait dg islam, kristen dst di Kampung Lebak Cibedug, justru di rumah sesepuh adat, rumahnya diisi oleh lebih dari 1 keluarga. uga, istilah tepatnya pamali. berupa regulasi larangan yang intinya menjaga alam, ekosistem. pengetahuan lokal ini adalah dna arsitektur Indonesia yang akan menjadi salah satu jati diri arsitektur Indonesia.

Apakah simbol-simbol adat seperti sasajen juga disesuaikan dalam tata ruang dan jarak pemukiman? biasanya ditempatkan di mana saja dan dalam peristiwa ritual apa.
sesajen/persembahan kepada pohon alam lingkungan maksudnya ijin kepada alam sebagai mahluk ciptaan tuhan. Sesajen ini sebagai suatu cara komunikasi

Prosesi panen mipit Kalau mau mipit harus amit Ada rara sekar, Dewi sri, Kabinet Rakues disebut terkait tradisi panen ini.

Di nusantara ada banyak sekali budaya tradisi prosesi panen, berikut beberapa di antaranya:
Mappadendeng  merayakan panen oleh Suku Bugis Sulawesi Selatan. Ritual  menumbuk gabah pada lesung menggunakan kayu atau bambu. Ritual ini dilakukan untuk menyucikan gabah hingga akhirnya menjadi beras dan bisa dikonsumsi oleh masyarakat.
Seren Taun  simbol dari rasa terima kasih  Masyarakat Sunda kepada Tuhan. Mereka akan menyerahkan beberapa bagian padi kepada ketua adat untuk disimpan di dalam lumbung yang dalam Bahasa Sunda sering disebut dengan leuit

Apitan oleh warga desa Kandangrejo,  Klambu,  Grobogan, Jawa Tengah sebagai wujud syukur mereka atas melimpahnya hasil bumi 
Biasanya dilaksanakan di bulan Selo/Apit (Jawa)




Nyadran Pepunden  oleh masyarakat petani tembakau Tlahab, Kledung, Temanggung, Jateng  sebagai ungkapan rasa syukur kepada Tuhan  atas panen yang melimpah. 


Naik Dango Masyarakat Dayak terutama Dayak Kanayatn. Juga merupakan wujud syukur kepada Nek Jubata atau Sang Pencipta atas hasil panen yang sangat melimpah.





METHIK dilakukan masyarakat Jawa sambil memanjatkan doa-doa. Berharap sawah akan terus dijaga hingga bakal  panen besar.

Grebeg di Yogyakarta.  wujud rasa syukur atas panen melimpah. Gunungan paling ditunggu saat upacara grebeg, diyakini mengandung banyak berkah.




Nusantara punya kebhinekaan tapi ada keekaan yg menyatukan Ini yang harus dicari agar bisa berkembang dalam kebhinekaan tanpa kehilangan jati diri dalam eka-nya itu